古文部分：
孙子曰：凡先处于战地而待敌者佚，后处战地而趋敌者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
孙子曰：凡先处于战地而待敌者佚，后处战地而趋敌者劳。故善战者，致人而不致于人。
能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
出其所不趋，趋其所不意。 行千里而不劳者，行于无人之地也； 攻而必胜者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。 故善攻者，敌不之其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声。故能为敌之司命。
进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡。能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡也。故备前则后寡，备后则前寡；备左则右寡，备右则左寡；无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数千里，近者数里乎?
以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉？故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。
故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知生死之地，角之而知有余不足之处。
故形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。
夫兵形象水。水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。
故五行无常胜，四时无恒位，日有短长，月有死生。
出其所不趋，趋其所不意。 行千里而不劳者，行于无人之地也； 攻而必胜者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。 故善攻者，敌不之其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声。故能为敌之司命。
进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡。能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡也。故备前则后寡，备后则前寡；备左则右寡，备右则左寡；无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数千里，近者数里乎?
以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉？故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。
故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知生死之地，角之而知有余不足之处。
故形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。
夫兵形象水。水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。
故五行无常胜，四时无恒位，日有短长，月有死生。
●译文部分：
孙子说：两军交战，总是先进入战场而等待敌人的一方，就显得安逸从容，后到达战场而仓促应战的一方，就必然疲惫不堪。所以，善于指挥作战的人，总是能设法调动敌人而不被敌人所调动。
孙子说：两军交战，总是先进入战场而等待敌人的一方，就显得安逸从容，后到达战场而仓促应战的一方，就必然疲惫不堪。所以，善于指挥作战的人，总是能设法调动敌人而不被敌人所调动。
能让敌人自动进入我预设战场，是用小利引诱的结果；能让敌人不能到达其预定地点，是制造困难破坏的结果。所以，对安逸的敌人应该设法使其疲劳，粮食充足的敌人应该设法使其饥饿，安稳的敌人应该设想让它移动。
我军出击之处，应是敌人无法到达的地方，我军奔袭的地方，应是敌人无法意料的地方。行军千里而不致劳累，是因为进行在没有敌人的地区；发起进攻而必定能取得胜利，是因为攻击的是敌人没有防备的区域；防守必定能固若金汤，是因为防守的是敌人无力攻取的地方。所以，善于进攻的人，敌人不知道应该怎样防守；善于防守的人，敌人不知道应该如何进攻。微妙啊，微妙，使敌人看不到我军的一点形迹！神奇啊，神气，使敌人听不知道我军的一点声息！所以，就能够把敌人的命运牢牢掌握在我们手中。
我们前进，敌人之所以无法抵御，是因为我们攻击的是敌人兵力空虚的薄弱环节；我们撤退，敌人之所以无法追击，是因为我们的行动迅速根本就追不上。因此，如果我军准备出兵决战，敌人主力即使有高高的城墙深深的壕沟可以据守，然而迫不得已出城与我交战，是因为我军攻击的是敌人必须救援的地方；如果我军不准备交战，哪怕是在地上画一个阵形而防守，敌人也无法与我军决战，这是因为我们设法使敌军搞错了进攻的方向（乘，违反、背离）。
所以，设法使敌人显露形迹而使我军隐蔽得无影无形，就可以使我军集中兵力而使敌军兵力分散。我军兵力集一处，敌人兵力分散十处，这就可以用十倍于敌的兵力去攻打敌军，从而形成我众敌寡的绝对优势。既然能造成以众击寡的态势，那么，我军所攻击的敌军就必然势单力弱。 我军计划与敌军决战的地方，敌人是不可能知道的，敌人不知道决战的地方，就会在很多地方设防守备；敌人防备的地方多了，兵力就会分散，那么，我军进攻所面对的敌军数量就少了。 所以说，防御了前面，后面的兵力就一定减少。防御了后面，前面的兵力就一定减少；防御了左边，右边的兵力就会减少，防御了右边，左边的兵力就会减少；所有的地方都设防，那么，所有的地方兵力都会减少。 兵力缺少，是由于要处处被动地防备别人的进攻；兵力众多，是由于主动设法使得敌人处处要防备自己。
所以，只要知道在什么地方打仗，在什么时候打仗，即使是行军千里也可以前去与敌人交战；如果不只道在什么地方打仗，不只道在什么时候打仗，那么就会陷于左军不能救援右军，右军不能救援左军，前军不能救援后军，后军不能救援前军的被动局面，更何况远的相隔几十里，近的也要相隔几里，又怎样能应付自如呢?
依我的分析来看，越国的军队数量虽然很多，但对决定战争的胜败又有什么帮助呢？所以说，胜利是可以努力争取的。敌军的兵力虽然很多，但是可以让他们无法参与战斗，从而丧失战斗力。
所以，要通过认真的算计 （策：古代计算的筹码，引申为计算）来分析敌人作战计划的优劣得失；通过挑动引逗（作：兴起，此指挑动）敌人来了解敌人的活动规律；通过示形诱敌来了解敌人的有利条件和致命弱点；通过战斗侦察来了解敌人兵力部署的虚实强弱。
伪装示形诱敌运用到极点，就能达到不显露一点痕迹的最佳境界。不露痕迹，使深藏于我军内部的间谍不能看到蛛丝马迹，使很高明的敌军将领都不能想出应付的方法来。把根据具体情况而采取灵活的战术战胜敌人的事实摆在众人的面前，众人也不能清楚其中的奥妙所在；人们都知道我军取胜的战术，却不能真正知道我军所用战术必然克敌制胜的奥妙。因为每一次作战取胜所采用的战术都不是简单的重复，而是针对不同的敌情灵活运用、变化无穷。
用兵打仗的规律就像水的流动规律一样。水流的规律是避开高处而流向低处，用兵打仗的规律是避开敌军有实力的地方，攻击其虚空的地方。水根据地势的高低而决定其流向，用兵打仗则要根据敌人的虚实来选择不同的制胜方法。所以说，用兵打仗没有一成不变的形式，水流也没有固定不变的形态。能够根据敌情的变化的形式，水流也没有固定不变的形态。能够根据敌情的变化而采取相应战术取得胜利，就可以说是“用兵如神”。
“五行”（金、木、土、水、火）相生相克，没有哪一行可以永远站优势；“四时”（春、夏、秋、冬）轮回更替，没有哪一季可以永远固定不动。 一年之中，白天有时长，有时短；一月之内，月亮也是有盈有亏、有明有灭。（月尽为晦，月初为朔，月圆为望。月尽即说月死了，月初即说月又生了）。
能让敌人自动进入我预设战场，是用小利引诱的结果；能让敌人不能到达其预定地点，是制造困难破坏的结果。所以，对安逸的敌人应该设法使其疲劳，粮食充足的敌人应该设法使其饥饿，安稳的敌人应该设想让它移动。
我军出击之处
