古文部分：
    孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。 故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。 故曰：胜可知而不可为。

    不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上；故能自保而全胜也。

    见胜不过众人之所知，非善之善者也。 战胜而天下曰善， 非善之善者也。 故举秋毫不为多力，见日月不为明目， 闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒；不忒者，其所指必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。 是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。

    兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。

●译文部分：

    孙子说：从前那些善于用兵打仗的人，总是预先创造不被敌人战胜的条件，来等待可以战胜敌人的时机。做到不被敌人战胜，全靠自己的主观努力，能否战胜敌人，则在于敌人是否有隙可乘。所以，善于用兵打仗的人，能够做到不被敌人战胜，而不能做到使敌人必定被我所战胜。所以说：胜利是可以预见的，却是不可单凭主观愿望而强求的。

    要想不被敌人战胜，应该注重防守；想要战胜敌人，则应该采取进攻。实行防守，是因为实力不足，取胜的条件不充分；采取进攻，是因为实力强大，取胜的条件有余。善于防守的军队，隐藏自己就像藏于深不可知的地下一样，无迹可寻；善于进攻的军队，展开兵力就像从九霄突然降下，势不可挡。所以，善防善攻的军队，既能保全自己，又能获得全胜。

    预见胜利不超过一般人的见识，不能算是高明中最高明的。打了胜仗而普天之下都说好的，并不是最理想的胜利。这就像能举起秋毫那样细小的东西算不上力气大，能看见太阳月亮算不上眼睛明亮，能听见雷霆的声音算不上耳朵灵敏一样。古时候所说的善于用兵打仗的人，是指那些总能战胜容易被打败的敌人的人。因此，这些善于用兵打仗的人取得了胜利，没有足智多谋的名声，也没有勇猛善战的功劳。这是因为他们的胜利不是偶然的，绝对不会有差错的。之所以不会有差错，是由于他们所采用的作战措施建立在必胜的基础上，战胜的是那些已经陷于必败境地的敌人。所以，善于用兵打仗的人，总是使自己立于不败之地，而从不放过任何可以打败敌人的机会。因此，打胜仗的军队总是先取得必胜的条件，然后才寻找机会与敌人交战；打败仗的军队总是先与敌人交战，然后在战争中企图侥幸取胜。善于用兵打仗的人，能够修明政治，明确法度，所以能够掌握决定战争胜负的主动权。

    兵法中，用来衡量胜负的因素，一是“度”，二是“量”，三是“数”，四是“称”，五是“胜”。敌我双方所处地域的不同，产生土地幅员大小的“度”；敌我地幅的大小，产生双方人口和物质资源多少的“量”：敌我人口和物质资源的不同产生双方军队和兵员多少的“数”；敌我军队和兵员的不同，产生了双方军事实力强弱的“称”；敌我军事实力的不同，最终决定了战争的谁胜谁负。所以，胜利的军队对于失败的军队，就像用镒 （一镒等于24两）与铢（一两等于24铢）相比较，占有绝对优势；而失败的军队对于胜利的军队 ，就像用铢与镒相比较，处于绝对的劣势。打胜仗的一方，指挥士兵作战，就像从万丈高山顶上决开积蓄起来的水流，顺山涧直泻而下，其势锐不可挡。这正是强大实力的表现。